寿木：俗称棺材、棺木。泛指为老者死后准备的装殓木材，尊称寿木。民间多以柏 木为贵，次为松木、楸木、桐木，杂木最次之。富豪人家非柏木不用，并讲求寸半以上的厚度，外用大漆(生漆)漆3遍，甚者5遍，漆黑锃亮，肃穆异常。一般家用松木、桐木者居多，刷成黑色，用桐油或一般杂漆涂一、二遍。也有穷家以白棺殡葬的，或只涂黑色而已。山乡仍沿此俗。

老衣：也称寿衣，装殓亡人的衣服，一般在老人(六七十岁时)生前已做好备用。乡村讲究里外5件或7件，蓝、灰、黑色，忌红色。用绸、平纹稀布或上好布料作料。富家为绸缎料。男衣外为长袍短褂，女衣为上衫下裙。有的人家事先无备，在人临亡时或亡后，忙置衣料，请来邻里、亲属赶做：还有的来不及裁制，又急于装殓，即以整块布料或绸料覆盖死者身上以代之。现城乡居民仍沿此俗，衣料更趋高档。

报丧：老人亡后，其子女是在当天或第二天，去舅家报丧。报丧时着孝衣，穿孝鞋，腰系苘麻绳。欲称披麻戴孝，见到舅父、舅母，须跪下叩头，哭诉老人死亡情况，以求舅父宽容。有的人家来不及制作孝衣，只戴上孝帽，穿孝鞋去报丧，此俗农村仍沿袭，但已不太讲礼仪。亡人殡葬日确定后，还要向其他亲朋报丧。灵宝县、渑池县老人亡后，其子女不能去舅家报丧(黑头孝子不出门)，派邻居或亲友去报丧。

亡人礼数：老人断气(或将要断气时)，男者要剃头、洗脸、洗脚;女者需梳头、洗脸、洗脚，俗称净身。之后，给亡人脱旧换新穿老衣，并记下拇指与其余四指的位置(男左女右)，口含银丝或钱币，左手捏“如意”纸钱，右手或袖简里，塞人烙饼(俗叫打狗饼)或麦皮。 迷信说，以防过“恶狗关”与“蚂蚁关”备用。双脚绑以纸绳或麻绳，防尸变(惊尸)。最后，移尸灵床或灵堂，白纸盖脸。男停中堂，女停内室。床头置油灯一盏，曰“照尸灯”。后即布置灵堂。

灵堂：亡人净身、穿戴好后，灵床移人灵堂。堂内设灵桌一张或多张，供牌位、遗像及香炉、供晶.供晶有全鸡、肉块、糕点、水果、油炸食品等。灵堂门前置一匹纸马和一个牵马娃，马背搭纸褡裢，内装纸元宝、纸钱。还有金山、银山、白花树、花环以及各种纸扎。门上贴白方纸块，子孙们着孝衣，孝帽、孝鞋，跪灵前点香，烧“倒头纸”(厚黄表纸)，嚎啕大哭，为亡者举哀。近族、邻亲前来焚香、烧纸箔，哭泣致哀。儿女们昼夜坐草轮流守灵。贫户人家，也有将灵堂搭棚另设院内、窑内的。

写牌位：书写灵堂桌上的灵牌。旧时大户人家讲究书写仪式。孝子聘请礼生(当地士绅)三、五人来写。先是请一人将牌上内容写好，然后礼生们肃立两旁，其中一位职份高的掌珠砂笔为点主官，另一位喊“秉笔”，接喊“书大清”(或?书民国”)，或喊“穿神”，最后喊“点主”、“书印”。掌红笔者，依次或书或画点于牌位上。“穿神”是在写好的神字上画上一竖道;“点主”是在牌位下边的主人姓名字上点一红点;“书印”是竖牌位两侧写一印字。写牌位完毕，孝子举哀、奏乐。

选穴：人死后，即请阴阳先生(也称风水先生，村中相宅、相墓业者)，按亡人屑象、生年、亡故时辰、手指部位及长子属象、生年，推算殡区、方位、穴向和深浅。还要亲到墓地，亲自选穴定位、指导掘墓等。

入殓：即入棺。先将棺内撒上些灰、煤灰和棉花，铺上黄布，此谓“铺金”。上盖白布叫“盖银”，象征后世富有之意。铺的褥上，摆7个铜钱，形如“北斗”曰“七星钱”。亡者人殓时，取下盖脸纸。口含钱，及绊脚绳，子孙以棉花沾酒，抹亡者耳，目、鼻、心、手、脚。此叫“开光”。然后亡者四周塞满旧衣服，防尸动。娘舅家人验看后，覆白布，下来是举哀钉棺，孝子哭喊：“亲人躲钉”。殓毕，即该出殡了。

出殡：俗称安葬。富裕人家在出殡日，要请唢呐班吹打。这天，三亲六故、邻里亲友都前来送礼品、送纸扎、送花圈、送布幔等。早餐后，执事人喊“起灵”，预约好的几个年青人，进到灵堂将灵柩抬出，绑扎停当。起行时，各式纸扎与唢呐班在前，孝子执灵幡。次子捧遗像、牌位，长子抱食罐、丧盆紧跟，其他晚辈执哀杖(俗称哭丧棍)排后。男孝在前，女孝在后。唱礼人一声号令，即抬灵柩起动。棺木路过他人家门，该家即备谷柴点燃(赶殃)。到墓地棺木落地，行落灵礼。行祀土礼、安葬礼。民国时期，灵宝县大户人家老丧或有地位的人出殡，行走大街，有扯灵之举，即多人分两行拉扯孝布近里许。把送丧队伍夹在其中，以示威风、隆重。解放后绝迹。